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Ceci est la vérité

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Bismillah Er Rahmane Er Rahime
Au Nom d’Allah Le Tout-Miséricordieux Le Très-Miséricordieux

Ceci est la vérité

 » Les hommes de science face au CORAN « 

 

  Peu de science éloigne d’Allah ; beaucoup en rapproche,,, En retrouvant un sens jusque-là caché à certains versets coraniques qui semblent avoir été destinés à prévoir les objections exigeantes de l’esprit scientifique du XXè siècle, des éminents chercheurs des USA, Canada, Allemagne, Inde, Japon, Thaïlande, etc. viennent de rappeler la pertinence du verset qui fait des savants ceux qui craignent le plus Allah. L’ensemble de leurs découvertes montre qu’en effet non seulement le Coran n’est pas mis en défaut par la science mais les données scientifiques toutes récentes présentent de troublantes similitudes avec les énoncés coraniques. Il n’est pas questions ici de faire du Coran un traité de sciences exactes. Il s’agit seulement d’identifier des versets laissés en réserve afin de fournir, le moment venu, des preuves destinées à convaincre les tenants du positisme et du scientisme que le Coran ne saurait être l’oeuvre du Prophète Mohammed ; cette exégèse scientifique du Coran satisfait également les esprits rationalistes séduits par les raffinements de la science moderne et qui ne pouvant éprouver Allah cherchent toujours à Le prouver. Et à ceux là le Coran dit :

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Editions: Editon Iqra

Année:1999

1 ère intervention avec le Professeur Keith MOORE : Le professeur Keith Moore est un éminent spécialiste de renommée mondiale en chirurgie et en embryologie, il a été sollicité pour nous servir de conseiller scientifique et pour exprimer l’opinion de la science à propos de certains versets Coraniques et de hadith du Prophète relatifs à son domaine de spécialisation. Ce professeur a écrit un livre intitulé «The Developing Human» : le développement humain. Quand une commission a été instituée aux U.S.A pour choisir le meilleur ouvrage au monde écrit par un seul auteur, c’est ce livre qui a été retenu et récompensé. Depuis, ce livre écrit en anglais a été traduit en huit langues, il constitue ainsi une référence scientifique de portée mondiale.  Quand nous l’avons rencontré pour la première fois, nous lui avons proposé un certain nombre de versets Coraniques et de hadith du Prophète relatifs à l’embryologie, qui est son domaine de spécialisation. Notre exposé l’ayant convaincu du sérieux de notre travail, il décida de continuer le dialogue avec nous.

2 ème intervention avec le Professeur Tajata TAJASSON : Le professeur Tajata Tajasson est le chef du service chirurgie et d’embryologie a l’universite de de Chong-May en thailande et actuel doyen de la faculte medcine de la meme universite, ( eminent personnage   ). Lors d’un entretien avec lui sur la question de l’embrologie, il a dit, et a la surprise generale ceci « ….et je suis convaincu que tout ce qui a ete dit dans le coran il y a 1400 ans ne peut etre qu’exact et peut etre prouve par les moyens scientifiques, car le Prophete  ne savait ni lire ni ecrire, il est donc evident que nous sommes en presence du Messager venu avec cette verite qui lui a ete communique par une revelation du createur, Savant de toute chose, et ce createur n’est autre qu’Allah . C’est pourquoi le moment est venu pour moi de temoigner qu’il n’est d’autre Divinite qu’Allah, et que Mohamed  est son prophete,…… louange à Allah qui fait de moi un Musulman. » Finalement, j’aimerais présenter mes félicitations pour la très réussie et excellente organisation de cette conférence… Ecoutez le Professeur proclamer l’Attestation de foi en direct lors de son intervention :

3 ème intervention avec le Professeur Alfred KRONER : Le docteur Alfred Kroner est un géologue mondialement renommé. Il est professeur de géologie et président du Département de Géologie à l’Institut des Sciences de la terre de l’Université Johannes Gutenberg à Mainz, en Allemagne.  Il a déclaré:  »  Quand on sait d’où venait Mohammed…  Je crois qu’il est pratiquement impossible qu’il ait pu avoir connaissance de choses comme l’origine de l’univers, parce qu’il n’y a que quelques années que les scientifiques ont découvert, à l’aide de méthodes technologiques très avancées et compliquées, la vérité à ce sujet « .  Il a aussi dit :  » Il y a quatorze siècles, quelqu’un qui ne connaissait rien à la physique nucléaire ne pouvait, à mon avis, être en position de découvrir, rien qu’avec sa raison que, par exemple, la terre et le ciel ont la même origine. «

4 ème intervention avec le Docteur Marchal JOHNSON :   Le docteur E. Marchal JOHNSON  est professeur émérite d’anatomie et de biologie liée au développement à l’université Thomas Jefferson à Philadelphie, Pennsylvanie, États-Unis. Il y a été, pendant 22 ans, professeur d’anatomie, président du Département d’anatomie, et directeur de l’Institut Daniel Baugh. Il a également été président de la Société de Tératologie. Il est l’auteur de plus de 200 publications. En 1981, au cours de la Septième Conférence Médicale à Dammam, en Arabie Saoudite, le professeur Johnson déclara, lors de son exposé sur son travail de recherche : « : le Coran décrit non seulement le développement externe, mais met aussi l’accent sur les stades internes, les stades à l’intérieur de l’embryon, c’est-à-dire les stades de sa création et de son développement, et il met l’accent sur des faits importants reconnus par la science contemporaine «  Il a dit également :  » En tant que scientifique, je ne m’occupe que de choses que je peux clairement voir. Je suis capable de comprendre l’embryologie et la biologie liée au développement. Je suis capable de comprendre les mots du Coran qui me sont traduits. Comme l’exemple que j’ai donné tout à l’heure, si je vivais à cette époque-là, tout en sachant ce que je sais aujourd’hui, et que je voulais décrire les choses, je serais incapable de les décrire de la façon dont elles ont été décrites. Je ne vois pas comment on pourrait réfuter l’idée voulant que cet individu, Mohammed, a dû prendre ses informations quelque part. Donc je ne vois rien, ici, qui vienne contredire le concept selon lequel ses paroles ont été prononcées sous l’influence d’une intervention divine. »

5 ème intervention avec le Docteur Youchedi KOZANE :   Le docteur Youchedi KOZANE est professeur émérite à l’Université de Tokyo, Japon, et il a déjà été directeur de l’Observatoire astronomique national à Mitaka, Tokyo, Japon. Il a déclaré : « Je suis très impressionné de trouver des informations astronomiques véridiques dans le Coran. Nous, astronomes modernes, avons concentré nos efforts pour arriver à comprendre de très petites parties de l’univers. Parce qu’en utilisant des télescopes, nous ne pouvons voir que de petites parties du ciel sans avoir une vision générale de l’univers tout entier. Donc, en lisant le Coran et en répondant aux questions, je crois que je peux trouver une nouvelle façon de faire des recherches sur l’univers. Il lui a été exposé quelques versets coraniques relatifs à la Création Initiale, à la descritpion du ciel. Lorsqu’il a pris connaissance du sens de ces versets et qu’il a appris que le Coran avait été révélé il y a 1400 ans, il lui a été demandé de traiter de ces vérités énoncées par ces versets. Après chaqune de ses réponses, il lui a été exposé le texte Coranique correspondant. Le professeur Kozane a dit : Ce Coran voit dans tout l’univers. Il a été interrogé sur la période que le ciel a connu lorsqu’il était dans un état autre.  » Les preuves se rejoignent et se multiplient « , a t’il dit,  » c’est devenu aujourd’hui visible puisqu’on voit des étoiles se former à partir de cette fumée qui est à l’origine de l’univers. Les étoiles lumineuses étaient d’abord de la fumée, et l’univers tout entier était de la fumée. «  Quand on fit part au professeur du verset qui dit : De plus, Il se tourna vers le ciel alors qu’il était fumée et Il Lui dit, ainsi qu’à la Terre, « Venez de gré ou de force » et ils dirent « Nous venons obéissants » Sourate 41 : Les versets détaillés (Fussilat) verset 11. Certains scientifiques parlant de cette fumée disaient que le terme de brouillard ne correspondait pas à la description de cette fumée, le brouillard étant froid, alors que cette fumée cosmique récelle de la chaleur puis la fumée exprime un état gazeux, densément obscure, avec en suspension des particules solides et cela est l’état gazeux initial de l’univers. Avant la formation des étoiles, l’univers était une masse gazeuze densément obscure et avec des particules solides en suspension. Cet état se trouvait à une température élevée, sa qualification de brouillard est à écarter et la description la plus précise consiste à dire qu’il s’agit de la fumée. « Je dis que je suis très impressionné par la découverte de la Vérité dans le Coran »

6 ème intervention avec le Docteur Jely SIMSON : Professeur de gynécologie et d’accouchement à l’université de North Western à Chicago aux USA Quand il a encontré le Dr. Zendani, il doutait au début, quand il lui a parlé du Coran et voulait avoir l’assurance qu’il s’agissait bien de textes Coraniques et de textes de la Sunnah. Une fois rassuré, il prit connaissance des textes relatifs à l’hérédité aucours des 1ères phases lorsqu’il y a une goutte de sperme, et il constate la précision de la descritpion et comment le Coran mentionne que l’homme est créé après la réunion de deux gouttes, mâle et femelle – la création de l’homme étant décidée après cela et ensuite, le code génétique étant déterminant des chromozomes. Les chromozomes comportent des détails sur l’être humain : couleur des yeux, de la peau, des cheveux, et de nombreux autres détails sont déterminés ici. L’homme est donc déterminé auprès de Dieu au stade de l’embryon. Allah – Exalté soit-Il – dit :   Que périsse l’homme! Qu’il est ingrat!  De quoi [Allah] l’a-t-Il créé? D’une goutte de sperme, Il le crée et détermine (son destin) [ Sourate 80 : Il s’est renfrogné (Abasa) verset 17 – 18 – 19 ] Avant et aucours des 40 premiers jours, tous les organes de l’embryon sont assemblés et apparaîssent même si cela se fait successivement. Les organes comencent à se formés proportionnés, et l’embryon apparaît replié sur lui-même. Le prophète – que la Paix et le Salut soient sur lui – dit :  » La création de l’homme dans le ventre de sa mère se fait en 40 jours par la réunion des éléments qui le constituent. «  Le professeur SIMSON s’est penché sur le hadith et sur celui qui dit :  » Au terme de 42 nuits, Allah envoie à l’embryon un Ange qui le façonne. «  Pour procéder à une comparaison entre les deux et étudier la période qui sépare ces deux phases, il a exprimé aucours d’un Congrès scientifique son opinion sur ce sujet :  » A partir de ce beau hadith, il est possible de lire un calendrier du développement principal de l’embryon avant 40 jours. Le point a été abordé plusieurs fois dans les interventions de cete matinée. Il est évident que ce hadith ne peut être fondé sur des connaissances utilisées à l’époque. Et il s’agit plutot de hadiths qui traduisent la Connaissance Divine. «  Il affirme que la religion peut guider la science avec succès. En conséquuences, j’estime qu’il n’y a pas de désaccord entre la connaissance scientifique et la Révélation. Et je considère plutot que la Révélation est venue renforcer une époque difficile pour les connaissances qui étaient en vigueur à l’époque. Le Coran est venu plusieurs siècles avant cela pour appuyer ce qu’on avait dit, et qu’il s’agissait bien de la parole d’Allah.

7 ème intervention avec le Professeur  William Hay:   Un des océanographes les plus célèbres des USA. Le Dr. Zendani lui a soumit des hadiths et versets traitant de phènomènes marins. Des questions lui ont ensuite été posées relatives à la mer de surface et notamment aux limites qui séparent la mer de surface de la mer des profondeurs. Il a été également interrogé sur les barrières aquatiques entre les différentes mers (bahr = grande masse d’eau, océan) et sur les barrières aquatiques entre les eaux marines et les eaux fluviales. Il a précisé que les mers salées n’étaient pas telles qu’elles apparaissaient à l’œil nu : il n’y a pas une seule mer mais des mers différentes de par leur nature, leur degré de salinité et leur densité. Il y a des barrières entre les masses marines, chaque barrière séparant 2 masses marines différentes l’une de l’autre tant au niveau de la température, la salinité, la densité, les organes vivants, la dissolubilité de l’oxygène. Ceci fut découvert en 1942 et n’a été rendu possible qu’à la suite de l’installation par les scientifiques de centaines de stations aquatiques. Ceci est invisible à l’œil nu, même si l’on a l’impression de voir une eau bleue dans toute les mers et dans tous les océans, on est en présence de barrières invisibles que seules les études et les techniques modernes permettent de percer. Les Deux mers confluent l’une vers l’autre sur le point de se confondre, mais est établie entre elles une barrière, les deux mers ne pouvant empiéter l’une sur l’autre. En fait, entre deux mers, il y a une barrière aquatique inclinée et par cette barrière, les deux eaux des deux mers passent de l’une vers l’autre mais au cours de ce passage perdent leurs caractéristiques propres et leurs propriétés pour prendre celles de la mer où elles viennent de pénétrer, et c’est dans ce sens qu’aucune mer ne pourra empiéter sur l’autre. Le Pr. Heiye au sujet de ce verset coranique a dit : – Je trouve très impressionnant qu’il y aie dans les versets du Coran ce type de données. Je n’ai aucune méthode qui me permette de connaître les origines mais je sais qu’il est réellement très impressionnant de rencontrer de telles informations et que le travail se poursuit pour découvrir la signification de certains paragraphes. – Donc vous niez qu’il puisse y avoir une origine humaine, quelle serait donc selon vous la source ou l’origine de telles informations ? -Je crois que cela ne peut être qu’un Signe venant de Dieu…

8 ème intervention avec le professeur VAN BERSOUD  : Van BERSOUD, Chef du service de chirurgie (spécialité en gynécologie) à la faculté de médecine de Melhouton au Canada : « Je n’éprouve aucune difficulté en accord avec ma raison pour dire qu’on est en présence d’une inspiration divine ou d’une révélation qui a conduit à exposer les problèmes. » Dire (« hadîth ») rapporté par Bayhaqui – qu’Allah soit satisfait de lui – et Al-Hakim – qu’Allah soit satisfait de lui –, le Prophète – que la paix et le salut soient sur lui – a dit : « La turpitude n’apparaîtra pas dans une communauté qui l’a proclamée jusqu’à devenir publique, sans que la peste et des maux que leurs prédécesseurs n’ont pas connu se répandent au sein de cette communauté. » Professeur Van BERSOUD :  » Les perversités sexuelles admises par nos sociétés sont annoncées comme la cause de maladies comme la peste, le Sida et autres maladies. Les relations sexuelles multiples ont démontrées leurs conséquences sur le développement du fœtus et les relations avec plusieurs partenaires (homosexualité comprise) comme facteur de diffusion du Sida et autres MST. Or le Sida n’existait à l’époque de la Révélation Coranique ni l’hépatite C. «

9 ème intervention avec le Professeur PALMAIRE  : référent en géologie USA. Professeur PALMAIRE Atteste : « J’ai effectué des recherches relatives à l’histoire des premières civilisations de Moyen-Orient.. J’ignorais que des informations aussi sérieuses que celles citées par Mohammad ont pu exister… »

10 ème intervention avec le Professeur SIAOUIDA : spécialiste de la géologie marine au Japon.    » Cela me semble extrèmement confu, à la limite du concevable «

11 ème intervention avec le Professeur ARMSTRONG  : l’un des astronautes les plus célèbres aux USA et l’un des plus grand savant de la NASA.    » Je suis sincèrement très ému de voir comment certaines écritures anciennes paraissent conforment à l’astrologie moderne «

12 ème intervention avec le Professeur GORONGER  : Le docteur Gerald C. Goeringer est directeur de programme et maître de conférences d’embryologie médicale au Département de biologie cellulaire de l’École de médecine de l’Université Georgetown à Washington DC, États-Unis. Au cours de la Huitième Conférence Médicale saoudienne à Riyadh, en Arabie Saoudite, le professeur Gerald C. Goeringer a déclaré ce qui suit lors de son exposé sur son travail de recherche : « Un nombre relativement peu élevé de ayahs (versets coraniques) comprennent une description assez détaillée du développement humain, à partir du moment de l’union des gamètes à l’organogenèse. Aucun autre document aussi clair et complet sur le développement humain, incluant la classification, la terminologie et la description, n’avait existé auparavant. Dans la plupart, sinon dans tous les exemples, cette description précède de plusieurs siècles les rapports écrits sur les divers stades du développement embryonnaire et foetal enregistrés dans la littérature scientifique traditionnelle. »

13 ème intervention avec le professeur Derga RAOU : ( Inde ) professeur de géologie marine à l’université du roi Abdel Aziz de Djeddah.    » Il est difficile de supposer que ce type de connaissances existaient à l’épôque «

14 ème intervention avec le Docteur CHREIDERE : Professeur  CHREIDER (Allemagne) océanographe ouest allemand. « … Dans un langage hautement scientifique, dans un langage hautement abstrait, dans un langage des versets… »

  

le du’a al Qounout

mu alaykum wa rahmattullah wa barrakattuh

le du’a al Qounout

Le Dou3a al Qounout est une sunna qui se fait lors de situation difficile personnel ou que vit notre oumma.

Elle se fait soit après la prière du witr ou bien à la 2ème rak3at de la prière du Soubh avant de s’incliner ou bien après s’être relever de l’inclinaison.

Chez les Malikite il est recommandé qu’elle se fasse à voix basse et qu’elle ne soit pas longue et sans qu’on ne lève les mains. *

Il existe plusieurs invocations pour le du3a al Qunut dont voici une :

…

En arabe :

للّهُـمَّ اهْـدِنـي فـيمَنْ هَـدَيْـت، وَ عـافِنـي فـيمَنْ عافَـيْت،
وَ تَوَلَّـني فـيمَنْ تَوَلَّـيْت، وَ بارِكْ لـي فـيما أَعْطَـيْت،
وَ قِـني شَرَّ ما قَضَـيْت، فَإِنَّـكَ تَقْـضي وَ لا يُقْـضى عَلَـيْك،
إِنَّـهُ لا يَـذِلُّ مَنْ والَـيْت، وَ لا يَعِـزُّ مَن عـادَيْت،
تَبـارَكْـتَ رَبَّـنا و تَعـالَـيْت
…

En phonétique :

« Allahouma ihdinî fî man hadayta,
wa ‘âfinî fî man ‘âfayta
wa tawallanî fî man ta wallayta,
wa bârik lî fî mâ a’tayta,
wa qinî sharra mâ qadayta,
fa innaka taqdî wa lâ yuqdâ ‘alayka,
innahou lâ yadhillou man wâlayta
wa lâ ya’izzou man ‘âdayta,
tabârakta rabbanâ wa ta’âlayta,
la mandjâ mink illâ ilayka ».
…

La traduction :

O Allah ! Guide-moi parmi ceux que Tu as guidé,
préserve-moi parmi ceux que Tu as préservé,
prend-moi comme allié parmi ceux que Tu as pris comme allié,
bénis ce que Tu m’as accordé
et protège-moi du mal que Tu as décrété,
car certes Tu décides et nul ne décide pour Toi.
Certes,ne seras pas humilié celui que Tu as pris comme protégé
et ne sera pas honoré celui que Tu as pris comme ennemi,
béni et exalté sois-Tu.
Point de refuge contre Toi
(contre ton châtiment) que vers Toi.
Rapporte par Abu Daawud, An-Nassaai’ et d’autres avec une chaine de rapporteurs authentique.

* L’intro sur le du3a al Qunut a été une réunion de plusieur réponse sur le sujet donné par nos fuqaha Malik Ibn Anas et el Farouq qu’Allah les bénnisse.

Pour la traduction du du3a elle a été prise chez doctrine-malikite barrakallahu fihoum

Learning Qur’anic Arabic – Phase 4, Episode 11

Learning Qur’anic Arabic – Phase 2, Episode 17

Quelque notes sur le Saint Coran

1- Selon Ahmed Deedat: Le nom de Jesus apparaît 500 fois plus dans le Saint Coran que celui de Mohammad .  Si le Livre était écrit par ce dernier il aurait peut être choisi de mettre son nom le plus souvent possible…

Film Les Lumières de l’Andalousie à Bordeaux

Hassan al Basri

assalamu alaykum wa rahmattullah wa barrakattuh


Hassan al Basri

 

Son nom était Al-Hasan ibn Yasâr, surnommé Abou Sa’id.
Son père était l’esclave affranchi de l’estimable Compagnon, Zayd ibn Thâbit
Quant à sa mère, Khayra, elle était l’esclave affranchie de Oum Salama

Sa naissance (30 H)

Al-Hasan naquit à Médine vers l’an 30 de l’Hégire (peut-être en 21).

Son éducation

Il grandit sous le patronage des femmes du Prophète . Il fut, surtout, élevé dans le giron de Oum Salama .Al-Hasan passait son enfance en allées et venues parmi les maisons des Mères des Croyants. Il tira, évidemment, profit de cette atmosphère saine, dominée par les bonnes m?urs, la foi, les bienséances et la science.

Son apprentissage

Dans la mosquée du Prophète , Al-Hasan suivait l’enseignement des vénérables Compagnons, tels : ‘Uthmân ibn ‘Affân, ‘Abd-Allâh ibn ‘Abbâs, ‘Alî ibn Abou Tâlib, Abou Moûsa Al-Ach’arî, Anas ibn Mâlik, Jâbir ibn ‘Abd-Allâh et ‘Abd-Allâh ibn ‘Umar
A l’âge de 14 ans, Al-Hasan accompagna ses parents vers Bassora, qui fut à cette époque l’une des plus grandes citadelles d’érudition. Les grands Compagnons

affluèrent vers son immense mosquée, et notamment ‘Abd-Allâh ibn ‘Abbâs dont Al-Hasan fut le disciple et duquel il apprit l’exégèse, le Hadith et la science des lectures coraniques.

Il puisa du savoir des autres Compagnons, la jurisprudence, la linguistique, les lettres jusqu’à ce qu’il fut considéré alors comme un puits de science. Il fut très entouré, acquit de la réputation et jouit de la considération publique.

Ses livres

Il a écrit « l’Exégèse du Coran » [Tafsîr Al-Qurân] et « Les Vertus de la Mecque » [Fadâîl Makkah]

Sa mort (110 H ; 80 ans)

Al-Hasan décéda en l’an 110 de l’Hégire. Tout le peuple de Bassora lui eurent rendu les derniers devoirs au vendredi, premier jour de rajab.

Ses qualités

Sa science
Anas ibn Malik fût interrogé un jour sur une question et il dit: « Allez interrogez notre maître al-Hassan, car il a entendu et nous avons entendu, mais il a retenu et nous avons oublié ».

Son souci pour l’au-delà

AbdulWahad Ibn Zayd a dit: « Si tu voyais Al Hassan, tu penserais que l’on a versé sur lui la tristesse des créatures en raison des longs pleurs et des nombreux sanglots ».
On lui dit: « Décris nous Al Hassan! »
Il répondit: « Qu’Allah fasse misericorde à Abou Sa’id, wallah! Lorsqu’il venait, c’est comme si il revenait de l’enterrement d’un proche, et lorsqu’il repartait, c’est comme si le feu était au dessus de sa tête, et lorsqu’il s’asseyait, c’est comme si c’était un prisonnier que l’on emmené se faire couper la tête, et [lorsqu’on le voyait] au matin, c’est comme si il revenait de l’au delà, et [lorsqu’on le voyait] au soir, c’est comme si c’était un malade que la maladie avit extenué ».

Yunas Ibn ‘Abdillah dit: « Je n’ai jamais vu Al Hassan rire à pleine dent ».

Yazîd Ibn Hawshab décrit la piété d’Al-Hasan disant : « Je n’ai vu plus craintif [de Dieu] que Al-Hasan Al-Basri et ‘Omar Ibn ‘Abd Al-‘Azîz, à croire que l’enfer n’a été crée que pour eux ».

Sa modestie

Un jour on mentionna l’enfer dans son assemblée. Il dit alors : « On a rapporté que le Prophète a dit: « Demain, un homme sortira de l’Enfer aprés y être rester des années »  » Puis Al Hassan a dit: « Comme j’aimerai être cet homme ».

Sa piété

On rapporte qu’Al Hassan

décida de faire la priere de nuit, mais que son âme ne voulut pas être conciliante, alors il resta éveillé toute la nuit jusqu’au matin. On le questionna à ce sujet et il dit: « Mon âme m’a vaincu pour abandonner la priere, alors je l’ai vaincu pour abandonner le sommeil! Wallahi! Je ne la laisserai pas tant qu’elle ne se soumettra pas et qu’elle n’obtemperera pas ».

Les éloges à son sujet

Khâlid ibn Safwân, l’un de ses proches, le décrivit en disant : « C’est un homme qui a l’âme pure et qui tient parole. Il donne le modèle parfait quand il recommande le louable ou qu’il interdit le blâmable. Je l’ai vu capable, tel un ascète, de se passer des gens et de ce qu’ils avaient entre les mains. Tandis que j’ai vu ceux-ci tellement besoin de lui et en demande continuelle de ce qu’il avait ».

Maslama ibn ‘Abd Al-Malik a dit : « Comment des gens qui ont parmi eux un homme tel Al-Hasan Al-Basrî, s’écartent-ils du droit chemin?! ».

An-Nawawî dit : « Al-Hasan fut une Somme, un érudit raffiné, un jurisconsulte, un homme de confiance, un adorateur [‘âbid], un ascète [nâsik] au savoir abondant, éloquent et beau de visage ». Al-Ghazâli dit : « Al-Hasan est celui dont les paroles étaient les plus proches de celles des prophètes et celui dont l’exemple se rapprochait le plus des compagnons du prophète -paix et bénédictions sur lui ».

Des citations de ce grand homme Hassan al Basri
Voici une sentence du Cheikh Hassan Basri, surnommé Abou
Seid el-Hacan ben Abil-Hacan Yecar.

On raconte que Hassan Basri disait :
« Je me suis resté stupéfait devant les paroles de quatre personnes:

1) d’un ivrongne; 2) d’un mignon infâme; 3) d’un enfant; 4) d’une femme.

« Comment cela? »

lui demanda-t-on.

« Un jour, répondit-il, comme je passais près d’un mignon, craignant que le pan de ma robe ne le touchât, je la serrai autour
de moi. » Lui de me dire:

« Ô Hassan! pourquoi ramasses-tu le pan de
ta robe loin du contact de ma personne? Nul autre que le Seigneur très haut ne sait quelle sera la fin de chacun. »

« Une autre fois je vis un homme ivre qui allait tombant et se relevant au milieu de la boue. Je lui dis:
« Tâche donc de poser mieux ton pied de manière à ne pas tomber. »
« Ô Hassan!me répondit cet ivrogne,

malgré toute la peines que tu te donnes, marches-tu, oui ou non, d’un pas bien assuré dans la voie de
Dieu? Si je suis renversé dans la boue, il n y aura pas grand mal; j’en serais quitte pour me laver et me nettoyer; mais toi, que tu tombes dans le puits du culte de ta personne, jamais tu n’en sortiras net et ta situation en sera foncièrement ruinée. » Ces paroles me firent mal au coeur.

« Une autre fois encore un jeune enfant s’avançait, tenant un flambeau allumé. D’ou apportes-tu cette lumière? demandai-je. »
Lui, sur-le champ, la souffla avec sa bouche, l’éteignit et, s’adressant à moi:
« 

Ô Hassan! dis-moi ou elle est allée et ensuite je
t’expliquerai d’ou je l’ai apportée. »

 » Un jour une belle femme, le visage dévoilé, les bras levés, venait à moi. Elle sortait de se quereller avec son mari, et à peine m’eut-elle abordé qu’elle commença à me répéter les propos qu’il lui avait tenus.
Ô femme! lui-dis-je, couvre d’abord ton visage et
ensuite tu parleras. »
 » Ô Hassan! me répondit-elle, dans ma passion pour une créature j’ai perdu la raison et je ne sais même pas que j’ai le visage découvert. Si tu m’en avais pas fait apercevoir, je serais entrée ainsi sans voile dans le bâzâr. Mais toi, qui cultives avec un zèle si infatigable l’amitié du Seigneur très haut, ne devais-tu pas tenir en bride ton oeil pour ne pas voir que mon visage était découvert? Les paroles de cette femme me firent une profinde impression. ».

Les trois regrets

« Bien à plaindre, disait-il, celui des fils d’Adam qui met sa complaisance dans ce bas monde, où l’on doit rendre compte de l’usage des choses légitimes et où il y a un châtiment pour les
choses défendues! Chaque fois que mourra un des fils d’Adam, il partira avec trois regrets:
1) de ne s’être jamais rassasié d’entasser
les biens de ce monde;
2) de n’avoir jamais trouvé la satisfaction
des désirs qui étaient dans son coeur;
3) de n’avoir pas préparé
convenablement les provisions de route pour l’autre monde. »

Quelqu’un lui dit: « Un tel va rendre l’âme »: et Hassan Basri de
s’écrier: « Mais voilà soixante-dix ans qu’il rendait l’âme; aujourd’hui il va être délivré de cette peine

Al Hassan Al Basri a dit :

« Au jour de la resurrection, les gens seront ressuscités nus, exceptés les ascètes de la vie terrestres »

On a dit à Al Hassan Al Basri :

« O Abû Sa’id! Allons nous voir Allah dans la demeure d’ici-bas? »
Il répondit: »Non! »
On lui dit alors: » Le verrons nous dans la demeure de l’au-delà? » Il répondit: »Oui! »
On lui dit: » Quelle est la différence entre les deux cas? »
Il répondit alors :

 » La vie terrestre est périssable, ainsi que tout ce qu’elle contient, et l’au-delà est éternel, ainsi que tout ce qu’il contient. Et il est impossible de voir ce qui est éternel dans ce qui est périssable, et de voir ce qui est éternel et n’a pas de début dans ce qui change. Au jour de la résurrection, Allah créera des yeux éternels pour Ses serviteurs avec lesquels ils verront leur Seigneur, et ce, par obligence et par honneur à leur égard. »

Al-Hassan Al-Basri récita la Parole d’Allah :

« Et au cou de chaque homme, Nous avons attaché son oeuvre, et au Jour de la Résurrection, Nous lui sortirons un écrit qu’il trouvera déroulé [et on lui dira]: Lis ton écrit, aujourd’hui, tu te suffis à toi-même pour te rendre des comptes. » S.17; V.13

Puis il dit : Ô fils d’Adam ! Celui qui a fait de toi ton propre comptable a été juste envers toi. »

Al Hassan al Basri a dit :

« O fils d’Adam ! Piétine la terre avec tes pieds, car dans peu de temps elle sera ta tombe et abandonne l’innatention, car depuis que tu es sorti du ventre de ta mère tu ne cesse de détruire ta vie. O fils d’Adam ne fais pas supporter à ta journée actuelle tes soucis de demain, et que les biens qui t’ont été octroyés pour chaque jour de ta vie te suffisent »

Il racontait aussi que quelqu’un s’étonnait de celui qui espere alors que sa vuie est dans les main de quelqu’un d’autre que lui, ainsi que ses subsistances,puis il récita les vers suivants:

N’a pas donné à la mort sa juste place
Celui qui considere que le temps qui n’est pas arrivé fait partie de la durée de sa vie.

Il disait : »On rapporte que lorsque Allah créa Adam , Il lui fit connaître son terme de vie et lui dissimula ses espoirs, et lorsqu’il commis le péché, Il inversa, Il lui fit connaître ses espoirs et dissimula son terme de vie, c’est pour cela que ses enfants ont l’espoir de vivre longtemps et qu’ils sont inattentifs au terme de leur vie. »

Al Hassan a dit : » On rapporte qu’un homme vint voir Um ad-Darda et lui dit :  » Je ressens un mal dans mon coeur pour lequel je ne trouve pas de remède, je ressens une forte dureté en lui et un désir de vouloir une longue vie ».
Elle lui dit alors: » Visites les cimetières, participe aux cortèges funèbres et observe les morts, peut être guériras tu! »

source : Hassan al Basri

 

Qu’Allah récompense notre soeur ilham pour le partage de cet biographie

Al-Hasan eut, en plus, l’honneur d’être allaité par la Mère des Croyants, Oum Salama Et ce, quand sa mère allait faire les commissions et que le nourrisson pleurait de faim, Oum Salama

le prit entre les bras et lui donna le sein pour le consoler de l’absence de sa mère. Vu le grand amour qu’elle éprouvait pour ce bébé, son sein, par la grâce d’Allah , sécréta du lait que le petit suça et cessa de gémir.

Sourate : 106. Qoraïsh (Ibn Kathir)

Sourate 106 : Koraïsh

1. A cause du pacte des Coraïsh,
2. De leur pacte [concernant] les voyages d’hiver et d’été.
3. Qu’ils adorent donc le Seigneur de cette Maison (la Kaaba).
4. qui les a nourris contre la faim et rassurés de la crainte !

Et ceci (l’anéantissement de l’expédition de l’éléphant ) pour sauvegarder l’habitude des Qoraïchites, (1) l’habitude de transhumer en hiver et en été (2) Qu’en reconnaissance, ils adorent le seigneur de ce temple,(3) qui les a sauvés de la famine, et les a préservés contre le dangr (del’expédition des éléphants) (4)

Cette sourate est liée fortement avec la précédente.  Nous avons immobilisé l’éléphant contre La mecque et anéanti ceux qui l’accompagnaient, en vertu de cettehabitude si chère aux Qoraïchites et leur réunion dans leur pays en toute sécurité.

D’autres ont dit qu’il s’agit de leur habitude d’organiser en hiver un voyage vers le Yemen et un deuxième en été vers le Châm (Syrie).  Deux voyages pour le commerce.  De chaque voyage,  ils revenaient sains et saufs parce qu’il étaient les habitants d’un pays que Allah a rendu sacré. 

 Dans un autre verset parlant de leur séjour à la Mecque qua,d ils ne voyagent pas en disant:(voir 29:67)

Sourate 29 : L’araignèe (Al-Ankabut)
29:67. Ne voient-ils pas que vraiment Nous avons fait un sanctuaire sûr [la Mecque], alors que tout autour d’eux on enlève les gens ? Croiront-ils donc au faux et nieront-ils les bienfaits de Dieu ?

Dans un autre verset (16:112) Allah montre le sort des impies qui ont été punis avec la peur et la faim.

Sourate 16 : Les abeilles (An-Nahl)

16:112. Et Dieu propose en parabole une ville : elle était en sécurité, tranquille; sa part de nourriture lui venait de partout en abondance. Puis elle se montra ingrate aux bienfaits de Dieu. Dieu lui fit alors goûter la violence de la faim et de la peur [en punition] de ce qu’ils faisaient.

Sourate : 106. Qoraïsh (Tafsir al-Jalalayne )

assalamu alaykum wa rahmattullah wa barrakattuh



Tafsir al-Jalalayne
Sourate : 106. Qoraïsh



106 : 1 : A cause du pacte des Qoraïsh,

commentaires :

Révélée à la Mecque, à la suite de la sourate du Figuier A cause de cette habitude [ou de ce pacte] si chère aux Qoraïchites

106 : 2 : De leur pacte [concernant] les voyages d’hiver et d’été.

commentaires :

Leur sécurité (īlāfihim: est répété pour donner de l’emphase ; c’est un nom verbal [du verbe] ālafa) qui consistait à faire un voyage de commerce vers le Yémen en hiver et vers le Châm en été. Entre ces deux voyages, ils passaient un certain temps à La Mecque pour servir la Maison qui était un sujet de leur orgueil. Ils étaient les descendants de An-Nadr Ben Kinana.

106 : 3 : Qu’ils adorent donc le Seigneur de cette Maison (la Kaaba).

commentaires :

qu’ils adorent (fa’l-ya’budū est lié semanticallement à li-ilāfi, ‘pour la securité’, le fā’ étant un extra) donc le Seigneur de cette Maison

106 : 4 : qui les a nourris contre la faim et rassurés de la crainte !

commentaires :

(qui les a nourris et les a préservés contre la peur) car la famine les menaçait à la Mecque, faute de semer, et ils avaient eu peur de l’armée de l’éléphant.

source : Tafsir al-Jalalayne Sourate : Qoraïsh (Les Qurayshites)